我们生活在一个不太精明的时代，如果说2020年很多思想保守的乐迷突然意识到“愤怒反抗机器”乐团是激进的左派，那么可以说很多“上帝的羔羊”的乐迷正在经历类似的不舒服的觉醒。这支来自弗吉尼亚州的乐队新发行的同名专辑因其政治性而吸引了比往常更多的关注，但它到底有多政治？
答案是非常政治化，但并不总是以最明显的方式出现。
首先，这张专辑避免了在政党政治中选边站队。除了单曲 "将军 "（象棋术语）中的歌词 "让美利坚再次仇恨"之外，甚至没有任何明确提及特定的政治人物。主唱兼词作者兰迪 ·拜斯一直公开谴责现政府，但他在2月告诉克朗音乐杂志，不要指望这张专辑能对政敌进行持续的乔恩·斯图尔特式的驱逐，或者对比利·乔的 "不是我们放的火"进行专辑长度的金属更新，这不是那种专辑。
相反，这张专辑关注的是问题，往往是广泛的问题。开场曲 "纪念物"鼓励我们关掉该死的手机（记者克里斯托弗·希岑斯的十诫之一），这样我们就可以关注当下。"将军 "抨击了美国政治的矩阵，在这个矩阵中，两个主要政党是一个统治阶级，联合起来分裂人民。"齿轮 "抨击了消费主义和物质主义，美国生活中的千篇一律。而 "复活人 "和 "毒梦 "则抨击了重利轻人的企业心态，这是对整个美国文化的严厉批判。
有些问题比较具体。"现实浴场 "是关于学校枪击事件和其他大屠杀，而 "路径 "则是关于达科塔接入管道。立岩地区苏族印第安原住民保留地和盟友多年来一直在抗议这条管道，而且就在本周取得了胜利，因为它穿过有争议的领土，打扰了墓地，并有可能污染部落的主要水源密苏里河。2016年，拜斯为滚石杂志写了一篇文章，他在文章中描述了他与奥吉布韦的水蛭湖乐队的一个好友一起去见证冲突并提供支持。其他乐队如“适合尸检”和"苏利耶"等都在音乐中谈到了这个问题，我很高兴看到上帝的羔羊加入他们，圣约乐团主唱查克·比利也客串了一把，他是波莫土著美国人。
但拜斯不是雪花。他曾向克朗音乐杂志发表过他不喜欢暴怒文化的脏话，因为它所产生的统一性、暴民心态和把关。这一点在重金属等亚文化中尤其可恶，因为这些亚文化以前和现在都应该是欢迎不合群者、弃儿和叛逆者的。这是否意味着什么都可以，甚至国家社会主义黑金属？大多数人都会在某处划清界限，但不至于让人难以忍受。那些永远愤愤不平的人，即使他们是对的，也会趋向于圣洁、不容忍和恐吓，这在他们说要创造的更好的社会中似乎没有地位。
在这里，我们要面对的是政治的特定含义。上帝的羔羊没有关注政客、政党和政策的争吵，而是在感叹美国政体中日常成员之间关系的悲惨状况。没有人愿意听，因为每个人都坚信自己是对的，但哲学家托马斯·霍布斯的 "万物之钟"，即所有人对所有人的战争，是不文明的。我们互相掐着脖子，如果继续下去，不会有好结果。
上帝的羔羊一向直言不讳。对美国在中东的战争批评在乐队生涯的早期就开始了，2004年的《唤醒的灰烬》真正开始了，而正在进行的阿富汗战争在今年的 "中计"中得到了提及。拜斯在接受采访时也被赋予了夸张的政治厌恶言论。2004年，他告诉《现代多伦多》杂志，乔治·W·布什必须在 "他杀死我们所有人之前 "离开办公室，“扩音器”在2015年报道了如果特朗普赢得选举，他打算离开美国。如果你愿意的话，可以对这种虚张声势嗤之以鼻。
在其同名专辑中，上帝的羔羊提供了其一贯的子流派混合：惊悚，金属核心，死亡和沟槽。其中一首突出的歌曲是 "新的巨大仇恨"。这是关于对移民和难民的反感，并有我最喜欢的新鼓手阿特·克鲁兹的作品，他曾是“瘟疫之风”的成员。然而，这张专辑与其说是突出的曲目，不如说是一个总体的声音，有突出的时刻，这里是崩溃，那里是跳跃的riff，那边是”憎恨之心“的贾梅·贾斯塔的出场。上帝的羔羊一直是一个可靠的音乐来源，在它的束缚下紧张，口吐白沫，这张专辑提供了更多。
不幸的是，歌词很弱。观点是一回事，但表达这些观点的文字却不引人注目。没有深刻的见解，没有诗意，甚至没有直截了当地让人记住金属的方式。拜斯可以从活结的科里·泰勒那里得到一些指点，他在去年《我们不是你的同类》中的吧唧声简洁而上口，同时又隐晦而令人回味。相反，上帝的羔羊却是在咆哮着陈词滥调，尽管 "复活人 "做得更好一些。歌词 "恐怖的故事，说话的人/隔离活死人"，虽然简单，但给有线电视新闻上无休止的讨论和辩论带来了一种很好的乔治·罗梅罗的氛围。并不是每张金属专辑都需要像艾索普·洛克和西尔维亚·普拉斯之间的立体拼字游戏，但如果你想发表声明，使用需要关注的词语是有帮助的。
上帝的羔羊最新作品是否过于政治化？除非你洗澡时也戴着“让美国再次伟大”的帽子，否则可能不会。这里没有多少东西不是早已成为美国金属词典的一部分，并被许多政治派别的重金属乐迷所喜爱。时间是自由派喜欢林纳·史金纳，保守派喜欢罗杰·沃特斯，尽管政治观点不同。上帝的羔羊的自编曲同样也是通俗易懂的。
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