除了将种族与种姓相提并论外，美国文化评论家亨利·路易斯·门肯还对社区内的优秀个人存在看法。他认为，每个社区都会产生少数具有明显优势的人。他认为群体与等级制度相提并论，这导致了一种自然的精英主义和自然的贵族制度。在门肯看来，"优越的 "个人是那些被自己的社区错误地压迫和蔑视的人，但他们却因自己的意志和个人成就而与众不同，不是因种族或出身。
1989年，根据他的嘱咐，阿尔弗雷德·A·克诺夫将门肯的 "秘密日记 "作为《H·L·门肯日记》出版。根据美联社的报道，门肯的观点甚至震惊了 "编辑该书的同情学者"，巴尔的摩的查尔斯·A·费歇尔。 在巴尔的摩有一个叫做马里兰的俱乐部，它有一个犹太成员，这个成员死了。门肯说，"在巴尔的摩没有其他犹太人看起来很合适"。日记中还引用了他在1943年9月谈到黑人时说："不可能对有色人种的妇女谈任何类似于谨慎或判断的东西，她们基本上都是孩子，即使是艰苦的经历也不会教给她们任何东西"。
门肯反对私刑。例如，他对马里兰州的一个事件是这样说的：
没有一个大人物在紧急情况下站出来，尽管全镇的人都知道正在发生什么。几十个这样的大人物中的任何一个都可能阻止犯罪，哪怕只是威胁要谴责犯罪者，但没有人说话。因此，威廉姆斯被正式绞死、焚烧和分尸。
门肯还写道：
我坦率地承认，通过精心培育、监督环境和教育，经过多代人的努力，有可能使美国黑人的种群得到明显的改善，但我必须坚持认为，这项事业将是一种荒谬的精力浪费，因为有一个高种姓的白人种群随时可以得到，无法想象黑人的种群，无论如何精心培育，仍遥不可及。今天受过教育的黑人是失败的，不是因为他在生活中遇到了无法克服的困难，而是因为他是一个黑人。简而言之，他是一个低种姓的人，以出生的方式，他将保持惰性和低效，直到他的五十代人都生活在文明中。即使到那时，优秀的白人种族也会领先他五十代。
记者克里斯托弗·希钦斯在评论特里·蒂古特的《怀疑论者：H·L·门肯的一生》时，将门肯描述为一个德国民族主义者，"一个反人类主义者，就像一个无神论者一样"，他 "容易出现他不信任的其他人的夸张和煽情"。希钦斯还指出门肯对富兰克林·罗斯福进行了严厉的批评，但对阿道夫·希特勒却没有同样的负面评价。
拉里·S·吉布森认为，门肯对种族的看法在他早期和后期的著作中发生了很大变化，他将门肯观点的一些变化归因于他在第一次世界大战期间因德国血统而被当作局外人的个人经历。吉布森推测，门肯的许多语言是为了引诱读者，暗示对其他种族有共同的负面看法，然后写他们的积极方面。他将门肯描述为精英主义者，而不是种族主义者，他说门肯最终认为人类由一小部分智力超群的人和一大批劣等人组成，不分种族。
门肯在1923年的一篇题为 "盎格鲁-撒克逊人 "的文章中反驳了他那个时代盛行的盎格鲁-撒克逊人的论点，文章认为，如果有这样一个纯粹的 "盎格鲁-撒克逊 "种族，它的定义是低劣和懦弱。"'纯血统'的大多数正常美国人每天晚上都会带着一种不安的感觉去休息，觉得床底下有小偷，他每天早上起来都会有一种令人作呕的恐惧，担心自己的内衣被偷。"
在1930年版的《众神论》中，门肯写道：
犹太人可以被恰如其分地归结为有史以来最令人不快的种族。就像通常遇到的那样，他们缺乏许多标志着文明人的品质：勇气、尊严、廉洁、轻松、自信。他们虚而无骄；艳而无品；学而无智（They have vanity without pride, voluptuousness without taste, and learning without wisdom）。他们的毅力，譬如说，被浪费在愚蠢的事物上，他们的慈善主要是一种展示形式。
在他的明确嘱咐下，这段话被从后来的版本中删除了 。
门肯的崇拜者查兹·布菲写道，门肯的各种反犹言论应该放在门肯对几乎所有的民族、宗教和种族群体进行狂轰滥炸和过度谴责的背景下理解。尽管如此，布菲仍然写道，门肯的一些言论是 "可憎的"，例如他在1918年为尼采的《反基督》所写的序言中声称："针对犹太人的案例很长，而且很糟糕；它可以为世界上现在进行的一万倍的大屠杀提供理由。"
作家戈尔·维达尔后来驳斥了对门肯的反犹主义指控：
门肯远不是反犹主义者，他是第一批谴责德国迫害犹太人的记者之一，而当时的《纽约时报》是出了名的沉默寡言。1938年11月27日，门肯写道（《巴尔的摩太阳报》）："希望现在在德国被抢劫和蹂躏的可怜的犹太人不要太认真对待各种政治家拯救他们的计划。" 他随后回顾了从纳粹手中 "拯救 "犹太人的各种计划，当时纳粹还没有宣布他们自己的最终解决方案。
随着德国逐渐征服欧洲，门肯抨击罗斯福拒绝接纳犹太难民进入美国，并呼吁大量接纳他们：
帮助逃亡者的方法只有一个，那就是在一个他们能够真正生活的国家里为他们找到位置。为什么美国不能接纳他们中的几十万人，甚至所有人？
民主[平庸者的封号]给了某种客观和可证明真理的外观。作为公民作用的暴徒，会感觉到他对这个世界真的很重要，他在真正地管理事情。从他对流氓和坐骑的追捧中，他得到了一种巨大而神秘的权力感，这正是大主教、警察、三K党大地精和其他此类大人物的快乐所在。从中还产生了一种信念，即他在某种程度上是明智的，他的观点被他的上级认真对待，这就是让美国参议员、占卜师和青年知识分子高兴的原因。最后，还产生了一种胜利完成崇高职责的光辉意识，这也是让刽子手和丈夫们高兴的原因。
这种情绪与门肯对普通概念的厌恶以及他作为作家一生中毫不掩饰地树立的哲学观（借鉴了弗里德里希·尼采和赫伯特·斯宾塞等人的观点）相当一致 。
门肯写道："当这种运动必须在远程进行时，好人很难进入国家办公室。
暴民越多，考验就越难。在小地区，在小选民面前，一个一流的人偶尔也会奋力一搏，甚至凭借自己的人格力量将暴民带在身边。但是，当这个领域是全国性的，而且斗争必须主要在第二和第三方面展开，个性的力量不能如此轻易地体现出来，那么所有的机会都在那些本质上最狡猾和最平庸的人身上，那些最容易熟练地驱散他的思想是一个虚拟真空概念的人。总统的位置每年都会落在这样的人身上，随着民主制度的完善，这个职位越来越紧密地代表了人民的内在灵魂。我们朝着一个崇高的理想前进。在某个伟大而光荣的日子里，这片土地上的普通人将最终实现他们心中的愿望，而白宫将由一个彻头彻尾的白痴来装饰。
门肯为查尔斯·达尔文的进化论观点辩护，但对许多杰出的物理学家评价不高，对纯数学也不屑一顾。关于理论物理学，他对长期的编辑查尔斯·安格夫说："想象一下测量无穷大！那是个笑话"。
作为回应，安格夫说："好吧，没有数学，就没有任何工程，没有化学，没有物理学。门肯回应说。"这倒是真的，但这是合理的数学。加减乘除、分数，这才是真正的数学。其余的都是胡扯。占星术，宗教，我们所有的科学仍然受制于它们以前对宗教的依附，这就是为什么科学中有那么多的形而上学和占星术，这两者是一样的。"
在其他地方，他读了安格夫在《美国水星》上为查尔斯·S·皮尔斯写的文章后，把高等数学和概率论斥为 "胡说八道"。"所以你也相信那些垃圾，知识理论、无穷大、概率法则。我无法理解它，我相信你也无法理解，我认为你的上帝皮尔斯不知道他在说什么。"
门肯还在为《美国水星》撰写的文章中多次重复这些观点。他说，与构成科学的个别事实相比，数学是一种虚构。在为汉斯·维英格的《"仿佛 "的哲学》写的评论中，他说：
人类的思想，在其目前的发展阶段，如果没有虚构的帮助，就不能发挥作用，但如果没有事实的帮助，也不能发挥作用，也许，当它被安置在一个大学哲学教授的头骨里时，就不一样了。在这两者中，事实是非常重要的。在某些形而上学领域，例如数学、法律、神学、骨科和伦理学领域，虚构可能会坚持很多年，但在其他地方，事实会慢慢将其取代，而这种取代就是所谓的智力进步。在解剖学、管道和煤气装置中，很少有虚构的东西还在使用；它们甚至已经开始从经济学中消失了。
门肯多次将数学与形而上学和神学联系起来。按照门肯的说法，数学必然会受到形而上学的感染，因为许多数学界人士倾向于从事形而上学的猜测。在对阿尔弗雷德·诺思·怀特海的《教育的目的》的评论中，门肯说，虽然他同意怀特海的论述，也欣赏他的写作风格，但 "他时不时地陷入数学术语，用方程式污染他的论述，"而且 "有些时候，他似乎在跟随他的一些数学同事进入现在招待他们的华丽的形而上学。"对门肯来说，神学的特点是，它从错误的前提中使用正确的推论。门肯还更广泛地使用 "神学 "一词，指的是科学或任何其他知识领域中的逻辑使用。在对阿瑟·爱丁顿的《物理世界的性质》和约瑟夫·尼德姆的《人是机器》的评论中，门肯嘲笑在科学中使用推理来确定任何事实，因为神学家恰好是 "逻辑 "的大师，却又是精神缺陷者。
在神学家的一般思维中，是否有任何东西使他们在这一点上的意见具有任何兴趣或价值？他们在其他领域做过什么，能与生物学家的事实调查相提并论？我在记录中找不到任何东西。他们的思维过程，一天一个样，缺陷之大，令人啼笑皆非。的确，他们是逻辑大师，但他们总是从明显错误的前提出发。
门肯还为詹姆斯·詹斯爵士的《神秘的宇宙》一书写了一篇评论，他在其中说，数学对物理学来说是不必要的。门肯认为物理学家应该像化学家一样在实验室里直接观察个别事实，而不是进行数学 "猜测"（如量子理论）。
如果化学家也同样喜欢胡思乱想和神秘的猜测，他们在四十年前就会提出一个量子理论来解释他们观察到的原子重量的变化。但他们一直在实验室里工作，没有请数学家或神学家来帮助他们，最终他们发现了同位素，原来的混乱被还原为最精确的秩序。
在他后来在《门肯回忆录》中重印的同一篇文章中，门肯主要对比了真正的科学家所做的事情，那就是简单地直接观察他们所面临的 "形状和力量 "的存在，而不是（比如在统计学中）试图猜测和使用数学模型。因此，物理学家，特别是天文学家不是真正的科学家，因为在观察形状或力量时，他们不是简单地 "耐心等待进一步的光"，而是诉诸数学理论。科学物理学中不需要统计学，因为人们应该简单地观察事实，而统计学则试图构建数学模型。另一方面，真正有能力的物理学家不会去理会数学理论的 "神学 "或推理（例如在量子力学中）。
[物理学家]近年来取得了很大的进步，尽管伴随着大量的骗术。他们现在试图强加给世界的一些概念，特别是在天文领域和关于原子的概念，显然是无稽之谈，而且很快就会走到所有无根据的猜测的路上。但是，他们主要挣扎的问题并没有什么本质上的不可解决之处，而且迟早会出现真正有能力的物理学家来解决它们。我预测，这些真正有能力的物理学家将在他们的实验室里忙得不可开交，根本无暇顾及形而上学或神学。两者都是各种健全思维的永恒敌人，没有人可以在不丧失其良好判断力的情况下与它们打交道。
门肯嘲笑阿尔伯特·爱因斯坦的广义相对论，认为 "从长远来看，他的弯曲空间可能与[弗朗茨·约瑟夫]盖尔和[约翰]斯普尔茨海姆的精神颠簸相提并论。"他在私人信件中说：
众所周知，物理学家非常喜欢超自然现象。为什么会这样，我不知道，但这个事实很明显。所有灵媒中最荒唐的一个是奥利弗·洛奇爵士。我怀疑其原因可能是物理学本身，就目前的实践而言，主要是月光。当然，在爱丁顿等人的工作中，有大量高度可疑的东西。
附录：门肯语录
1.实际政治的全部目的是通过用一系列无穷无尽的妖魔鬼怪来威胁民众，使他们感到恐慌（从而吵着要把他们引向安全），而这些妖魔鬼怪都是想象出来的。
2.政府是掠夺的经纪人，每次选举都是一种赃物的预先拍卖。
3.民主是对个人无知的集体智慧的一种可悲的信仰。
4.民主也是一种宗教，它是蠢货们对豺狼的崇拜。
5.民主是在猴笼里经营马戏团的艺术和科学。
6.民主是一种理论，即老百姓知道他们想要什么，并且应该好好地、努力地得到它。
7. 每个正直的人都对他所生活的政府感到羞耻。
8. 如果一个政治家发现他的选民中有食人族，他就会答应他们用传教士做晚餐。
9. 随着民主制度的完善，总统的职位越来越多地代表了人民的内在灵魂。在某个伟大而光荣的日子里，这片土地上的普通人将最终实现他们的愿望，白宫将由一个彻头彻尾的白痴来装饰。
10. 所有的政府，当然都是反对自由的。
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