非洲裔阿根廷人主要为撒哈拉以南的非洲人后裔。非洲裔阿根廷人是在西班牙统治阿根廷的几个世纪里，从跨大西洋奴隶贸易中带过来的，或来自非洲的移民。
在十八及十九世纪，非洲裔占某些城市人口的百分之五十，并对阿根廷文化产生了深刻的影响。一些古老的理论认为，十九世纪非洲裔阿根廷人的人口由于一些因素而急剧下降，如阿根廷独立战争（约1810-1818年），婴儿死亡率高，已婚夫妇中都是非洲裔阿根廷人的人数少，三国同盟战争，1861年和1864年霍乱流行以及1871年黄热病流行。
近几十年的研究认为，十八及十九世纪与白人、美洲原住民的种族混合是阿根廷黑人人口下降的主要原因。 当时的政府提倡这种混合，在第一时期，使非白人（美洲原住民和黑人）在种族上更接近白人，以构建被精英们视为现代社会的国家；在第二时期，使他们通过 "稀释 "到白人多数中而逐渐衰落，随着十九世纪中期开始到1940年代的欧洲和中东的大规模移民的推动，非白人进一步衰落。同时，非白人经常寻求与白人生育后代，以使他们种族混合的孩子在殖民时期摆脱奴隶制，再摆脱歧视，并作为一种方式获得保留给白人精英的特权。
作为征服过程的一部分，欧洲殖民者在美洲的经济发展了各种形式的对原住民的强制劳动剥削。然而，南美洲一些领土的人口密度相对较低，一些原住民群体对文化适应的抵制，特别是欧洲人引入的疾病造成的高死亡率，导致原住民人口下降。研究表明，由于在1492年与欧洲人首次接触之前，他们与旧大陆的人在免疫学上是隔离的，整个美洲约有50-90%的原住民死于流行病，暴力征服、掠夺和剥削带来的压力加剧了这种情况，导致西班牙人用来自西非和中非的奴隶来补充原住民的人力。
直到十九世纪，采矿和农业占了美洲经济活动的大部分。非洲奴隶的优势在于，他们已经通过地理上的接近接触到了欧洲的疾病，而且非洲劳工很容易适应殖民地的热带气候。就阿根廷而言，非洲奴隶的涌入始于1588年的拉普拉塔殖民地。欧洲奴隶贩子购买了非洲奴隶，然后从西非跨越大西洋运往美洲和加勒比地区。奴隶贸易通过布宜诺斯艾利斯港蓬勃发展，数以千计的非洲奴隶抵达这里被出售。为了向东印度群岛提供奴隶，西班牙王室向来自西班牙和其他欧洲国家的各种奴隶贸易公司颁发了被称为“席位”的合同。
在十六世纪之前，奴隶从佛得角群岛抵达的数量相对较少。此后，被带到阿根廷的大多数非洲人来自讲班图语的族群，他们来自包括现在的安哥拉、民主刚果共和国和刚果共和国的领土。被带到阿根廷的约鲁巴人和埃维人相对较少，这些群体中更多的人被带到了巴西。
据估计，有1200万非洲奴隶到达拉丁美洲，主要抵达布宜诺斯艾利斯和蒙得维的亚港口，许多人通过奴隶船经瓦尔帕莱索和里约热内卢运往其他地区。据估计，10-15%的奴隶在穿越大西洋的过程中死亡。然而，更多的奴隶在被奴役、穿越非洲内陆以及等待运输的过程中死亡，估计每100个到达新世界的奴隶中有40人死亡。
奴隶们被迫从事农业、畜牧业和家务劳动，较少从事手工业。在城市地区，许多奴隶制作手工艺品出售，而收入则归其主人所有。布宜诺斯艾利斯的圣特尔莫和蒙塞拉特附近安置了大量的奴隶，尽管大多数奴隶被送到了内陆省份。维尔蒂斯的胡安·何塞·萨尔塞多1778年进行的人口普查显示，在位于农业生产最发达地区的城市中，黑人非常集中（尽管主要是与白人和美洲原住民进行不同程度的种族混合的产物）。圣地亚哥-德尔埃斯特罗54%，卡塔马卡52%，萨尔塔46%，科尔多瓦44%，圣米格尔-德图库曼44%，门多萨24%，拉里奥哈20%，圣胡安16%，圣萨尔瓦多-德胡胡伊13%，圣路易斯9%。例如，科连特斯市的一个富人区现今仍被称为 "Camba Cuá"，源自瓜拉尼语的kamba kua，意思是 "黑人的洞穴"。
1801年，在布宜诺斯艾利斯两个自由民兵团的主持下，组织了第一批非洲裔阿根廷民兵。帕尔多斯人是欧洲、非洲和美洲原住民，特别是瓜拉尼混血的自由人，而莫雷诺斯似乎主要由非洲血统的士兵组成。在英国第一次入侵拉普拉塔河时，这些部队被统一为 "帕尔多斯和莫雷诺斯军团"，也被称为 "卡斯塔斯营"，兵力为9个连，外加4个辅助奴隶连。1810年获得军团地位，新的帕尔多斯和莫雷诺斯军团参加了阿根廷独立战争。
1812年，阿根廷政治家贝尔纳多·德·蒙特古多由于其 "有问题的母亲"，即非洲血统而不被允许成为三巨头的成员。贝尔纳多·里瓦达维亚也是被禁止加入三巨头的政治家之一。为建立新的阿根廷独立国家而召开的第十三年大会通过了出生自由法（子宫自由法），据此，奴隶所生的孩子从此自动成为自由公民，但不解放那些已经是奴隶的人。许多黑人是民兵和非正规部队的一部分，最终成为阿根廷军队的一部分，但大多是在隔离的中队。不过，黑奴可以要求被出售，如果他们对主人不满意，甚至可以找到买家。
废除奴隶制后，许多黑人面临普遍的歧视。1857年，布宜诺斯艾利斯的14所学校只招收了两名黑人儿童，尽管当年有15%的学生是有色人种。1829年在科尔多瓦，黑人儿童只有权接受两年的中学教育，而阿根廷的白人儿童则学习了四年。直到1853年，大学才开始招收黑人。
黑人开始出版报纸并组织起来争取自己的权利。一份名为《联合主义者》的报纸在1877年发表了一份声明，声明中指出，无论肤色如何，所有人都享有平等权利和公正。其声明之一是：
宪法是一纸空文，达官显贵比比皆是，他们遵循古老而可憎的殖民制度，打算把他们的下属当作奴隶对待，却不知道在低贱的人当中，许多人的衣服下隐藏着比他们更高的智慧。
其他报纸有《非洲种族》、《黑人民主》和《无产者》，都是1858年出版的。到十九世纪八十年代，在布宜诺斯艾利斯大约有20家这样的阿根廷黑人出版的报纸，一些研究者认为这些社会运动是在阿根廷文化中引入社会主义和社会正义思想的组成部分。
一些黑人进入政界，何塞·玛丽亚·莫拉莱斯和多明戈·索萨作为高级军官参加了行动，并担任重要的政治职务。
较早的理论支持将种族灭绝作为人口减少的主要因素。表述的原因包括在十九世纪的战争中黑人士兵的高死亡率（因为理论上他们在武装部队中的人数过多，这应该是当时的政府有意策划的），1871年影响布宜诺斯艾利斯市南部的流行黄热病，以及大量移民到乌拉圭（因为那里有更多的黑人人口和更有利的政治气候）。
近几十年的研究已经排除了这种理论。尽管黑人确实在十九世纪的军队和民兵中占了重要地位，但他们并不占多数，其人数也与美洲印第安人和白人相差不大，甚至在低级别的部队中也是如此（所谓的炮灰）。影响布宜诺斯艾利斯的黄热病流行（尤其是最致命的一次，即1871年的黄热病）也没有产生很大的影响，因为人口学研究并不支持这种观点（相反，表明受影响最大的是生活在贫困中的欧洲新移民），此外，这种理论也不能解释阿根廷其他地区黑人人口的减少。
今天最广为接受的理论是，由于黑人与白人的混合，以及较小程度上与美洲原住民的混合，黑人人口在几代人的时间里逐渐减少，这种情况自十八世纪的殖民时期就经常发生，而在十九世纪末（在已经独立的阿根廷），随着来自欧洲和中东的大规模移民潮的到来，这种情况更为加速，当时的阿根廷政府正是为了让非白人人口通过种族混合在白人多数中 "稀释 "而推动的。这一过程与欧洲大陆其他地区的情况类似（结果不同，取决于移民数量和每个地区的特殊人口特征），被称为白化。
政策是基于这样的谬论：白人（尤其是属于西欧文化的白人）是唯一能够传承文明的人，而大多数非白人（如美洲原住民和黑人）则不可避免地与野蛮有关。
然而，与美洲其他地区为防止种族混合而对非白人进行强烈的暴力隔离不同，阿根廷的精英们认为，如果是与白人混合的结果，非白种人的后代可以得到改善。自十九世纪中期以来，那些仍然生活在部落社会的非白人是个例外，他们不属于阿根廷文化的一部分，也不在政府的控制之下，在这种情况下，来自几个当地土著民族的美洲原住民通常与政府有冲突（另一方面，其他民族正在被国家社会同化），因此被视为无可救药的野蛮人，是进步的障碍和对国家的一种威胁。这导致了针对他们的战争（如沙漠征服），在某些情况下以种族灭绝或大规模杀戮告终，同时也夺走了他们的土地。
在殖民时代后期，种族混合很普遍，因为尽管当时普遍存在种族主义，但在属于阿根廷的领土上，对作为殖民社会一部分的非白人的隔离和暴力程度要比美洲的其他欧洲殖民地和需要更多奴隶劳动的西班牙殖民地区（如热带地区的采矿飞地或农业大庄园）要低。由于这个原因，对奴隶的虐待较少，他们也有更大的自由流通，特别是那些在田间工作的奴隶，在那里与牲畜和普遍的耕作有关的劳动是根本需要的。对他们来说，能够购买他们的自由也是比较常见的，所以即使在废除奴隶制的几十年前，奴隶制就已经明显衰落了。
另一方面，由于黑人与野蛮的联系，在十八世纪的最后几十年里，黑人（当时通常有一定程度的种族混合，因此比大多数刚从非洲来的奴隶的皮肤更白，以及不太典型的种族特征），根据他们的自由程度或与主人或白人社会环境的良好关系。在人口普查和法律文件中，逐渐被认为是模糊的伪种族类别（但对他们有利），如帕多斯和麦色（其中也包括作为殖民社会一部分的美洲原住民，甚至是具有高度种族混合的白人），试图使他们脱离奴隶的过去，使他们在当局打算顺应的现代社会中发挥更大的作用（根据他们的欧洲中心主义观点），这使那些已经混血的黑人有了更好的社会地位，并通过脱离他们原来的种族类别而获得更大的自由。在其他情况下，同样由于他们模糊的表型，一些人试图被记录为美洲原住民（如果他们能解释他们的土著血统），因为这将使他们获得自由，因为从十六世纪开始，在西班牙殖民地，通过新法律和印度群岛法律，禁止奴役美洲原住民（尽管如此，它是非法的，但比奴役非洲黑人及其后代的情况要少得多，后者是被允许的）。甚至还有种族混杂程度很高的黑人妇女在其环境中的白人的帮助下（例如，夫妇），设法被称为女士或夫人（只保留给白人妇女的类别）。
这些情况使黑人更愿意与白人和美洲原住民组成家庭，以便生下皮肤更白的孩子，这增加了他们的种族混合程度，因此，这种情况甚至在废除奴隶制后仍在强烈地持续，因为皮肤较白的人继续统治社会，并占精英阶层的大多数，从而使黑皮肤与贫穷联系在一起，成为阿根廷的特质。
自殖民时期的最后几年，当局将越来越多的非白人（尤其是那些至少有一些种族混合的人）归入新的模糊的伪种族类别，作为一种方法，将他们从原来的种族身份（黑人和原住民）中转移出来，试图使他们更容易被试图建立的现代社会所同化。这是白化的第一部分，被称为淡化。在这一过程中，非白人被逐渐归入更接近白人的类别，这是更可取的。另外，直到十九世纪中叶在大多数地方都是少数的白人精英，利用这种方式来区分 "我们 "和 "他们"，允许许多人 "离开 "他们不受欢迎的原始类别，但同时也防止他们被贴上白人的标签（因为在某些情况下，他们呈现出比美洲原住民或黑人更接近白人的一面），拒绝他们获得保留给少数人的权力和特权。
这样一来，诸如黑发或克里奥尔人（扩大了其最初的殖民意义，即仅指出生在美洲的西班牙裔白人）等术语就被用来对绝大多数不明显是白人的人口（或在黑发的情况下是殖民时期的西班牙裔白人）进行分类，帮助后来关于美洲原住民和黑人在该国消失的叙述。属于这些种族的人（已经有了严重的种族混合，特别是黑人）积极寻求认同新的类别，因为他们在象征上更接近白人，这使他们有可能获得更多的好处，减少歧视。只有深色皮肤的黑人被认为是如此，甚至在阿根廷黑人人口中也是少数，他们被认为是孤立的案例或外国人（因为从十九世纪末开始，他们中的一些人是最近主要从佛得角来的非洲自由移民）。就美洲原住民而言，只有那些仍然存活的原住民（占少数）才被认为是如此，而那些属于阿根廷非原住民社会的多数派的人则不被认为是如此。
1887年，黑人人口的官方百分比被计算为占总数的1.8%，从那时起，种族类别将不在人口普查中登记。
在1895年进行全国人口普查时，国家的立场再次变得明确，当时负责的人说：
用不了多久，人口就会完全统一为一个美丽的新白人种族。
在提到几代人以来与黑人发生的种族混合时，1905年，记者胡安·何塞·德·索伊萨·赖利在他的文章《有色人种》（发表于《面孔和脸庞》杂志）中说：
渐渐地，这个种族正在走向灭亡......这个种族在混合物中黯然失色。它溶化，变浅，非洲树开出了白色的高加索花。
从那时起，近一个世纪以来，在阿根廷几乎没有对阿根廷黑人进行过研究。
今天在阿根廷，非洲裔阿根廷人社区开始从阴影中走了出来。有一些黑人组织，如 "非洲文化集团"、"SOS种族主义"，以及可能是最重要的组织 "非洲生活"，帮助重新激发人们对阿根廷的非洲遗产的兴趣。还有一些非洲裔乌拉圭人和非洲裔巴西人移民，他们帮助发扬非洲文化。非裔乌拉圭人移民将坎东贝舞带到了阿根廷，而非裔巴西人则教授卡波耶拉、奥里沙和其他非洲衍生的舞蹈。阿根廷在人口普查中反映非洲种族血统的时间已经远远超过一个世纪。因此，计算非洲人后裔的确切人数是非常困难的；但是，据非洲生活计算，阿根廷大约有100万非洲人后裔。2010年10月27日进行的最近一次人口普查，引入了非裔调查。
自2013年起，11月8日被作为非洲裔阿根廷人和非洲文化国家日来庆祝。选择这个日子是为了纪念有记录的玛丽亚·雷梅迪奥斯·德尔·瓦莱的去世日期，她是一名拉波纳人和游击队战士，在独立战争中为北方军队服务。
在胡安·曼努埃尔·德·罗萨斯的两届政府期间，布宜诺斯艾利斯的黑人在公共场所练习坎东贝舞，甚至受到罗萨斯和他女儿曼努埃拉的鼓励和探访。1852年罗萨斯在卡塞洛斯战役中失败后，布宜诺斯艾利斯开始了深刻而迅速的文化变革，强调欧洲文化。在这种情况下，非洲人将他们祖先的文化模式越来越多地复制到他们的私人生活中。由于这个原因，自1862年以来，新闻界、知识分子和政治家开始主张非洲裔阿根廷人消失的误解，这种误解直到现在还在阿根廷的社会想象中存在。
许多研究者赞成坎东贝舞通过米隆加的发展，是探戈起源的一个重要组成部分。
也许黑人在阿根廷的影响最持久深远的是探戈，奴隶们聚集在一起唱歌和跳舞的集会。探戈舞会的现代术语米隆加起源于安哥拉的金邦达语言，在米隆加和查卡莱拉音乐的发展中也可以看出大量非洲裔阿根廷人和非洲裔乌拉圭人的贡献。帕亚多雷斯的歌曲传统也与非洲裔阿根廷人有关，一些学者，例如乔治·里德·安德鲁斯，认为它起源于非洲裔阿根廷社区，而其他人，例如西尔万·B·波森，认为它是安达卢西亚传统的延续，如特罗沃。无论其起源如何，帕亚达斯为加比诺·埃塞萨这样的黑人歌手提供了一个机会，用音乐来表达政治意识，并捍卫他们在阿根廷这个日益以白人为主的社会中的生存权利。
根据2010年阿根廷全国人口普查，阿根廷总人口为40117096人，其中149493人（0.37%）被认定为非洲裔阿根廷人，尽管根据基因库研究，具有某种程度撒哈拉以南非洲血统的阿根廷人口约为7.5%。
在20世纪60年代，据计算，阿根廷的人口数量有三分之二归于欧洲移民，超过5%的阿根廷人表示他们至少有一个黑人祖先，还有20%的人表示他们不知道自己是否有黑人祖先。 2005年进行的基因研究表明，布宜诺斯艾利斯人口中非洲基因的平均水平为2.2%，但这部分人集中在10%的人口中，他们显示出明显的非洲血统水平。在布宜诺斯艾利斯都市区的梅洛和埃维塔城，也有不少非洲裔阿根廷人。
生活在阿根廷的佛得角移民后裔有12000到15000人，其中约300人是非洲大陆的本地人。
这种移民开始于十九世纪末，从20世纪20年代开始变得很重要。最繁忙的时期是1927年至1933年，第三次是1946年以后。这些移民主要是由于非洲国家的干旱造成了饥荒和死亡。他们是水手和渔民，这就是为什么大多数地方都在港口定居，如罗萨里奥、布宜诺斯艾利斯、圣尼古拉斯、巴伊亚布兰卡、恩塞纳达和南码头。他们中95%的人在军事海军、阿根廷河道舰队的商船队和YPF船坞或海运公司找到了工作 。在俗称的十一街区，有一些非洲人是为了逃避他们国家，特别是塞内加尔。他们通过寻求庇护或获得签证来到巴西，然后转道阿根廷，有时是作为偷渡者到达船上，当被拒发居留证时，这些没有身份的非洲难民，成为人口贩运网络的目标。
自2004年以来，一些非洲人从他们的祖国移民到阿根廷，特别是圣菲的罗萨里奥港。虽然数字不详，但人数每年都在增加：2008年有70名难民抵达，前一年大约有40人；只有10人留下来，其余的都被遣返了，许多人是儿童。
他们通常在不知道去哪里的情况下上了船，或者认为他们要去北半球的一个发达国家。他们来自尼日利亚、科特迪瓦和几内亚 。
在阿根廷，和其他美洲国家一样，与肤色有关的种族主义可以追溯到殖民统治时期。在西班牙强加的种族制度中，非洲黑人的后裔所处的地位比原住民的后裔还要低。
殖民主义在一定程度上传入了阿根廷文化，这一点从国家文献中的某些短语可以看出。何塞·埃尔南德斯在1870年出版的《马丁·菲耶罗》一书中的一个著名段落描述了带有种族主义色彩的争端，书中的主角在羞辱了一个黑人高乔人的女友后与他决斗，并用以下诗句羞辱他：
上帝创造了白种人
圣彼得制造黑白混血儿
魔鬼炮制了黑人
作为地狱的污秽
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