在 《所言黑暗时代 》第一部中，播客赫伯特·弗朗西斯·布什曼将引领《吉耶兹》杂志的读者进行一次穿越古代晚期的长篇历史之旅。
在讲述曾被称为 "黑暗时代"的中世纪早期故事时，我决定从西罗马帝国的最后一百多年开始，重点讲述被罗马人称为蛮族的群体。
在这一类别中，实际上只有一个合乎逻辑的起点，那就是哥特人。他们可以说是欧洲过渡到后罗马时代的第一张多米诺骨牌。
当然，他们并不是唯一的多米诺骨牌。在这里，我遇到了一个结构性问题，任何对这一历史时期的叙述都不可避免地会遇到这个问题。任何想要解释罗马在第四和第五世纪发生了什么的人都会遇到同样的问题： 发生的事情实在太多了—太多的战役、太多的战争、太多的民族以令人困惑的速度在欧洲出现、消失和迁徙。
我的计划是这样的：我将分五期讲述哥特人从哪来，做了什么，如何在罗马帝国境内活动，以及如何影响罗马帝国。我们的计划是把他们一直讲到公元 476 年左右，这是西方灭亡的传统日期。一旦我们了解了所有这些，我们将倒回去看看其他族群，从匈奴人开始，循序渐进，然后再到汪达尔人，依此类推。
哥特人是日耳曼人，但罗马人并不习惯与他们打交道，因为他们起源于帝国边界沿莱茵河和多瑙河的第三甚至第四层部落。
哥特人给自己讲的起源故事如六世纪作家约达尼斯在《哥特史》中描述的那样，他们来自一个叫斯坎德扎（即现代瑞典）的地方；在一个叫贝里格的国王带领下，他们离开了这片土地，横渡波罗的海，在一个叫哥特斯坎扎）的地方定居下来，这个地方就是现代德国东部和波兰（曾被称为波美拉尼亚）的海岸线，维斯瓦河口周围。
关于这个起源故事，我有一个好消息和坏消息。好消息是，考古学表明波罗的海沿岸出现了一种文化，时间正好与约达尼斯的故事相吻合，大约在公元一世纪末。坏消息是，在瑞典的海对岸并没有相应的发现，而这并不意味着在大规模人口迁移的情况下会出现人们所期望的那种紧密联系。
从石器时代起，波罗的海两岸就开始了接触和贸易。因此，更有可能的情况是，商人、农民和他们的家人开始成群结队地迁徙，适应新的环境和邻居，直到有足够多的人组成一个新的文化群体。关于贝里格国王的故事很可能只是哥特人为了给自己提供一个原点而虚构出来的一个背景形态。
考古学家将欧洲这一地区的独特文化称为维尔巴克文化。专家们普遍认为，维尔巴克是早期哥特人的代名词。这些人同时实行火葬和土葬，即埋葬死者。他们不使用武器埋葬死者。显然，古代哥特人一旦摆脱了死亡的束缚，就再也没有战斗可打了。
在几代人的时间里，哥特人就超越了波美拉尼亚森林农场的粮食生产能力，开始对他们的邻居施加压力。他们沿维斯瓦河向南、向东迁徙，并将其他几个民族从他们的土地上赶走，其中最著名的是汪达尔人，他们当时已经在中欧站稳脚跟。
所有这些错位，近似日耳曼民族的相互碰撞很可能有助于引发破坏性的马科曼尼战争，这场战争在二世纪末消耗了罗马的军事精力，主要是在马可·奥勒留统治时期。
当时，罗马人似乎对哥特人在这些战争中的幕后贡献一无所知。但最终，哥特先驱们还是到达了森林地带的边缘，眨眼间就来到了阳光明媚的波罗的海大草原，这是一片广袤的平原草原，从黑海向北延伸，从喀尔巴阡山脉向东横跨现在的罗马尼亚东南部、摩尔多瓦、乌克兰，一直穿过俄罗斯，进入哈萨克斯坦。罗马人称该地区为斯基泰，并一直将生活在那里的人称为斯基泰人，不管他们实际上是谁。
有一个关于河流和桥梁坍塌的戏剧性故事。但是，鉴于当时在这片土地上存在任何实质性桥梁的可能性都非常渺茫，我们又一次进入了神话的领域。(顺便提一下，菲利默是哥特国王，据说他驱逐了居住在这些斯基泰土地上的女巫，哥特式的历史宣传将这些女巫说成是最早的匈奴人的祖先）。
在草原开阔地带的哥特人被称为格鲁森尼人，一些词源学家认为这个词与古英语 greot 有关，意为砾石或泥土。在更西和更南边，靠近喀尔巴阡山脉和多瑙河的是特尔温吉人，他们的名字可能与哥特语中的树有关，这表明这一分支曾被视为森林哥特人。
两者之间的分界线似乎是现在乌克兰西南部的德涅斯特河。但就日常生活而言，哥特人的世界观中可能并没有这种分界线，他们更关注的是自己的部落和村庄。
不要把哥特式的扩张想象成以种族灭绝的方式取代这片土地上以前的居住者，冲突肯定是有的。到二世纪末，哥特人无疑是斯基泰的主导力量。但这些新来的邻居似乎形成了一个多民族联盟，吸收了其他日耳曼民族，如赫鲁利人（据说也是斯堪的纳维亚人）、卡尔皮人（居住在现在的罗马尼亚），甚至还有迁徙到草原的伊朗游牧民族萨尔马特人。
到了三世纪初，哥特人已经成为这些草原的主人，他们与古代欧洲最大、最富裕的帝国接壤。此时，他们才真正为罗马人所知。
袭击开始于公元三世纪，这被证明是一个恰当的时机。罗马被持续不断的政治危机和内战所困扰，这分散了军事机构的注意力，并将部队从多瑙河沿岸的边境驻军中抽调出来。
哥特人最初是在河对岸劫掠，但随着各哥特部落逐渐认识到抢劫财富的好处，他们的规模和凶残程度都在与日俱增，反过来，各部落又开始结成更大的联盟，使他们能够扩大攻击规模。因此，在所言的三世纪危机期间，哥特人是影响罗马帝国的三大势力之一，其他势力包括内战和瘟疫。
公元250 年左右，哥特人领袖克尼瓦的出现使第一轮袭击达到了顶峰。(一些资料称他为王，但我不这么认为，原因将在下文讨论）。他的入侵部队规模庞大，组织严密，可以多管齐下。第一支大约两万哥特人和萨尔马特人的混合部队渡过多瑙河，围攻马尔西亚诺波利斯（今保加利亚的德夫尼亚）。而克尼瓦本人则进一步逆流而上，然后转向东方，进攻罗马的诺瓦要塞。约达尼斯报告说，他有 7 万人随行，这个数字很大，可能多得难以置信。
无论如何，这次进攻失败了，于是克尼瓦向南移动到罗马城镇尼科波利斯（也位于现代保加利亚，不要与希腊的同名沿海城镇混淆）。在那里，克尼瓦被德西乌斯指挥的军队出其不意地赶出了城市。
到目前为止，就克尼瓦而言，事情并没有完全按照计划进行。没错，哥特人在没有保护的乡村觅食已经很容易了。但真正的财富在城市里，而那些城市证明更难攻克。
然而，克尼瓦不是那种面对几个罗马军团这样的小麻烦就放弃的人。因此，他和他的哥特人没有退到河对岸，假装一切都没发生过，而是向更南的山区移动，因为在那里他们更难被追踪。事实证明这是个好主意，因为克尼瓦在后来被称作贝罗伊之战的战役中，双管齐下，出其不意地打了德西乌斯一个措手不及。
约达尼斯是这样描述这次伏击的： "克尼瓦和他的哥特人如雷霆万钧之势扑向[罗马人]。他把罗马军队打得落花流水，将皇帝和少数成功逃过山岭的人赶了出去"。
这是个重磅新闻： 一支强大的罗马野战军在帝国的土地上被一支蛮族军队打败了。克尼瓦现在可以放手与另一支哥特纵队会师，进攻色雷斯的主要城市中心菲利波波利斯。该城经过长期围困后陷落，251 年夏，该城被洗劫一空。
此时，德西乌斯正在重建他支离破碎的军队，但克尼瓦无意与之作战。他的任务不是征服罗马领土或控制城市，而是装载黄金、珠宝和奴隶，向北撤退。
然而，撤退并不顺利，因为德西乌斯能够袭击撤退中的哥特人，赢得了几次小规模交战，并夺回了相当数量的战利品。但克尼瓦和他的部下从多瑙河下来时，显然仔细观察了地形。现在，他带领着被打败的哥特人向一个知道可以立足的地方进发，那就是罗马围墙城市阿布里塔斯附近。
他将部下分成三路，两路迎击迎面而来的罗马人，另一路在他们后面的一片沼泽地上。罗马人轻而易举地击溃了前两个师，但随后被困在隐蔽的沼泽地，几乎被哥特人的后备部队全歼。
德西乌斯和他的儿子赫伦尼乌斯·埃特鲁斯库斯双双战死，这是第一位在与蛮族军队的战斗中战死的罗马皇帝。(事实上，哥特人在技术上杀死了两位罗马皇帝，因为德西乌斯任命他的儿子为共治皇帝）。三个罗马军团全军覆没，而此时的罗马帝国正处于多线作战的压力之下，没有一个军团有多余的兵力。
最近的罗马指挥官特雷博尼安努斯·加卢斯曾在诺瓦的战斗中立下汗马功劳，他被剩余的守备部队拥戴为皇帝，因为需要有权威来与克尼瓦谈判。加卢斯被迫允许哥特人带着他们剩余的财宝安全撤过多瑙河，并同意提供贡品作为防止进一步破坏的手段。当时有几位评论家因此指责他背叛原则（约达尼斯也有同感），但他似乎别无选择。
克尼瓦从此杳无音信，但多瑙河军团的损失将使罗马边境的这一地区在接下来的 20 年里变得脆弱不堪。如果说罗马人以前还掉以轻心的话，那么现在已经如梦方醒： 哥特之狼来了。
然而，随着哥特人继续袭击罗马地区，他们开始遇到自己的成功所带来的问题： 多瑙河附近的土地人口日渐稀少，没有任何东西值得掠夺。因此，哥特突袭者不得不越来越深入帝国内部，翻越海穆斯山脉（现在通常称为巴尔干山脉），这就将撤退的选择限制在了几个山口。由于战利品太重，回程变得越来越危险。
哥特人想出的解决办法是通过海路南下。克里米亚上的希腊贸易正式受到罗马的保护。但到了这个历史阶段，这种保护已经变得像一张黄铜餐巾纸一样毫无用处。虽然哥特人并不是出色的水手，但这些沿海城市却有很多水手，他们愿意为一大群面目狰狞的士兵提供通道，只为换取他们各部分之间的联系。
哥特突袭者的第一次海上袭击发生在黑海东岸富裕的希腊城市皮提乌斯（今格鲁吉亚的皮聪达）。事实证明，这次行动完全失败了，因为船长只是把哥特人扔下，就扬帆返航了(要不是突袭者偶然征用了其他船只，他们可能会全部遇难）。第二年，哥特袭击者瞄准了更南边的一个目标，这次他们成功地保住了船只，但这次袭击也以失败告终。哥特人并不气馁，他们再次向皮提乌斯发起进攻，由于皇帝撤走了罗马驻军，这次皮提乌斯城无法自保。
随后，在 257 年，善于航海的哥特人赢得了他们迄今为止最大的战利品，位于现代土耳其黑海沿岸的富饶城市特拉比松被攻陷。(哥特人满载战利品和奴隶，乘船凯旋而归。随着时间的推移，一年一度的袭击影响到了整个安纳托利亚北部海岸，最终穿过达达尼尔海峡，于 268 年进入爱琴海。
说到这里，我想指出，这些海盗团伙是由东部的哥特人组成的，也就是上文提到的格鲁森尼人，他们与肆虐巴尔干半岛的海盗团伙并不相同(此外，与大多数哥特海盗队伍一样，他们中也有相当一部分是其他斯基泰人，其中最著名的是萨尔马特人）。但此时西部的哥特人也开始了航海生活，与他们同行的还有卡尔皮人（喀尔巴阡山脉就是以卡尔皮人的名字命名的）。后来的这些进攻都是从位于乌克兰河流入海口的希腊城市发起的。沦陷的城市名单（通常是由于背叛）包括了东部的大城市中心： 尼西亚、尼科米底亚、卡尔西顿，甚至雅典。科林斯、阿尔戈斯和斯巴达可能也都曾一度落入哥特人之手。
罗马对这一切的反应并不光彩，这也许情有可原，因为三世纪的危机仍在继续。但地方权力机构也同样未能全面地为人民服务。在许多最成功的哥特式海上掠夺之后，掠夺者都试图徒步返回自己的领地，这就给他们留下了反击的机会。然而，在从野蛮入侵者手中夺回战利品的情况下，我们听说有几次俘虏从哥特人的俘虏顺利转为罗马人的俘虏，然后被卖为奴隶，为当地的地主谋取利益。与此同时，许多更容易变卖的战利品则落入了当地民兵指挥官的腰包。
罗马中央政府未能保护其臣民，导致更多的权力积聚在那些掠夺性的地方势力中，而这些地方势力至少可以及时组建民兵。罗马帝国提前 200 年面临着分裂成几十个小城邦和领地的现实危险。如果不是奥勒良似乎凭借意志力成功阻止了罗马的死亡螺旋，罗马帝国很可能就会这样灭亡。
这一成就的支柱之一是他击败了坎纳布德，坎纳布德当时是哥特人的新领袖，在该地区造成了严重的影响。奥勒良不仅在公元 271 年将坎纳布德赶出了巴尔干半岛，还打破了他的前任们更为谨慎的政策，跟随哥特人渡过多瑙河，在他们自己的领土上再次击败了他们。
坎纳布德和他的大约 5000 名部下被杀，哥特人在接下来的一百多年里被打回了原形。令人惊讶的是，奥勒良在进行一场完全不同的战争的途中完成了这一壮举，这场战争以他摧毁短暂独立的分离的帕尔米尼帝国并将中东重新纳入罗马世界而告终。
所有这些战争和掠夺都是戏剧性的历史。但是，哥特人在家的时候在干什么呢？
从资料上看，我们对居住在多瑙河附近的西哥特特尔温吉人的了解要比游荡在草原上的 格鲁森尼人更清楚。这不仅是因为他们离记载他们的罗马人更近，还因为我们拥有《哥特圣经》这一宝藏，它是在传说中的一位卡帕多西亚希腊裔哥特传教士乌尔菲拉的监督下翻译的。
19 世纪德国历史书中的一幅图片，描绘的是乌尔菲拉向哥特人宣讲基督教的情景。
乌尔菲拉开始翻译《圣经》，以教化他的教徒。但要做到这一点，他首先要为这个前文盲社会发明一种字母表，这可是件不容易的事。他的译文并没有全部流传下来，但我们所拥有的对学者来说是一座金矿。它不仅照亮了哥特语言，也照亮了哥特社会生活，因为研究作者如何选择描述《圣经》中的概念，可以为我们提供有关四世纪哥特社会结构的线索。
在政治组织方面，哥特人通常以部落单位联盟的形式存在，这些部落单位被称为 "kunja"（或单数的 "kuni"），每个 "kunja "由一个 "reiks "或 "酋长 "管理。我猜想，这个词与拉丁语 rex 相似，这也是许多当代罗马作家一直称哥特人首领为 "王 "的原因，而事实上他们并不是王。
遇到困难时，各个 "kunja "会派代表参加议会，如果麻烦真的很严重，议会可能会选出一位 kindins。这通常被翻译为 "法官"（有趣的是，这也是哥特圣经中给本丢·彼拉多的称号）。法官的权力高于其他首领，但不是世袭的。
这也是一个以防御为主的职位，因此法官不得离开哥特人控制的地区，罗马皇帝瓦伦斯在多瑙河上的一艘船上会见了哥特首领阿塔纳里克，以避免后者违背作为法官的誓言。
虽然哥特人没有我们所认识的君主制传统，但哥特人确实有贵族和准王室家族。其中最有名的是特鲁温吉的巴尔蒂家族和格鲁森尼的阿马尔家族，这两个家族都将在我们的故事中发挥作用。(根据约达尼斯的说法，巴尔蒂家族是二等家族，位于阿马尔家族之下。但他们肯定是泰温吉人中最杰出的）。
贵族似乎是基于祖先首领的血统，尤其是早期迁徙的首领，这也解释了为什么约达尼斯的作品中出现了传说中的国王贝里格和菲利默。这些都是哥特人社会结构的神话基础。
至于哥特人在基督教之前的宗教，我们对他们的异教神殿了解不多。罗马注释者按照他们的惯常做法，将哥特神灵的名字与希腊罗马神灵的名字相对应，这当然有助于他们的目标受众在头脑中保持条理清晰，但对历史学家（或有历史头脑的新神教徒）却没有多大帮助。当然，乌尔菲拉的《圣经》在这方面也没什么用，因为他的目标是扫除旧的异教信仰，而不是将其编目。
不过，似乎很明显的是，每一个kuni都是由其后裔的祖先以及他们所崇拜的祖先来定义的。在后来哥特式基督教殉教者的故事中，正是拒绝向这些神灵献祭导致了迫害。每个部落都有一个部落神像，显然多为木制。但这些神像都没有留存下来，也缺乏详细的描述，令人遗憾。
除了那些祖先特有的神之外，似乎还有一个共同的万神殿。这些神被统称为 "æsir"，熟悉维京神话的人对这个词一定不会陌生。同样耳熟能详的还有 "midjun-gards "的概念，字面意思是 "中间的房子"，但更常见的说法是 "中土"。
为了讨好军事史爱好者，我将以介绍哥特式武器作为本篇的结尾。遗憾的是，我们在这方面的知识有限，如前所述，异教徒哥特人的墓葬中并不包括武器，这意味着考古记录中可利用的材料很少。(罗马的一份资料指出，哥特人和汪达尔人都使用小圆盾和短剑。但这实际上只会导致更多的混乱，因为把骑兵盾牌和步兵武器混在一起似乎很奇怪）。
如果您在阅读这篇文章之前脑海中有哥特人的任何印象，那么马匹很有可能会出现在您的脑海中。然而，罗马人最常接触的西哥特特尔温吉人主要是重步兵。而在草原上的格鲁森尼人则成为了优秀的骑兵。不过，他们并不像匈奴人那样是马族，我将在以后的节目中解释这种区别。
从现有的少量证据来看，特尔温吉人战士的装备可能包括头盔、盾牌（这个词的实际意思是 "劈开的木头"，因此为我们提供了盾牌构造的线索）和某种由皮革或绗缝材料构成的护身甲，或者一种叫做 brunjo 的汗衫。
哥特人至少有两个表示剑的词，"meki "和 "hairus"。你会注意到，这两个词完全不同，可能指的是不同的武器。meki可能是一种长剑，更适合骑兵使用，与罗马的spatha相似，甚至是仿制的。hairus 可能是一种短的单刃武器，是后来日耳曼萨克斯或海克斯的祖先，但这种联系充其量也只能算微弱。
有趣的是，乌尔菲拉的《圣经》中没有出现骑兵长矛的字眼，尽管在哥特人后来的历史中，这种武器将成为他们的标志性装备。但在早期阶段，这种武器完全不存在。
弓箭虽然也有使用，但并没有像匈奴人那样骑在马上或集结在一起使用。我们还知道，在分水岭阿德里安堡战役中，罗马人在被围困的情况下被火淬过的大棍棒击中，出于某种原因，这似乎是比中箭更糟糕的死法。
赫伯特·弗朗西斯·布什曼
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