周日晚，黑人生命至上武装分子在明尼阿波利斯砸毁警车、殴打警察、破坏警察局，并抢劫当地企业。视频画面显示，掠夺者洗劫了鞋店、汽车配件零售商、药店、一元店，甚至是披萨店。正如我们最近几个月所了解到的那样，没有什么灵丹妙药能像满手的被盗商品一样，消除系统性种族主义的痛苦。
引起最新一轮骚乱的原因，一如既往，是骚乱者自身的堕落和道德沦丧。但混乱的表面借口是一个叫达恩特·莱特的人的死亡，他在下午早些时候的一次交通拦截中被布鲁克林中心警察开枪打死。骚乱开始的时候，关于事件的细节并不多，人体摄像头的画面也还没有公布。细节对骚乱者来说从来都不重要。黑人生命至上有它的叙事，它总有相同的叙事，并且只调整到包括少数粗略和表面的细节。
经过一夜的破坏，布鲁克林中心警察局长蒂姆·甘农公布了人体摄像头录像，并对枪击事件的情况进行了更详细的解释。录像显示，两名警察在一次交通拦截后，试图以未执行的逮捕令逮捕莱特。莱特挣脱他们的控制，爬回自己的车内。随后，一名女警官在莱特开车离开前向他开枪，他受伤，随后死亡。甘农解释说，那名警官误开了枪，以为那是她的电击枪。在录像中，可以听到同一名警官大喊："哦，该死，我刚刚射杀了他！"
从各方面来看，这起枪击事件似乎是一起悲惨的事故，这名警官可能要承担刑事责任。似乎不是种族主义的执行，但黑人生命至上已使它如此。事实上，黑人生命至上所抗议的警察枪击事件都没有辜负这个称呼。我们一再了解到的是，骚乱者最终并不关心发生了什么，他们更不关心 "警察暴行 "或一般意义上的 "法西斯主义"。最起码他们不会对生命的丧失感到任何痛苦，他们的愤怒是表演，他们的眼泪是为了表演。对大多数骚乱者来说，这只是一出大型舞台剧，而在这整出戏中，唯一真实的东西就是它所造成的身体破坏。
如果这似乎是一个苛刻的评估，想想看，在2020年1月1日至2021年3月31日期间，已经有507名白人被警察开枪打死，而黑人只有271名。但没有人知道这些白人的名字，除了一个人：阿什莉·巴比特。她是一个手无寸铁的女人，在1月6日被国会警察开枪射杀。我们知道她的名字不是因为黑人生命至上联系到她的事业，而是因为他们如此明显地拒绝这样做。事实上，她的死亡更有可能是那些在前一年假装关心杀害手无寸铁的平民的人庆祝的。
除了巴比特，其他被警察打死的白人的名字只有他们的家人和朋友知道。没有一次大规模的抗议活动为他们举行，没有一次骚乱爆发，没有一栋建筑被烧毁以纪念他们。没有一双鞋从鞋柜抢走。一年后，那些仍然被乔治·弗洛伊德之死的痛苦所淹没的人，竟然会如此有选择的痛苦，这是一件很奇怪的事情。弗洛伊德更值得我们哀悼吗？达恩特·莱特是吗？
对于这种报道和愤怒的差异，最常见的借口是，虽然黑人被警察杀害的频率较低，但如果你考虑到人口差异，他们仍然更有可能被警察杀害，不过，这个统计需要有背景。是的，黑人被警察杀害的可能性不成比例，但他们也不成比例地可能犯下暴力犯罪。一个社区的暴力犯罪越多，逮捕的人数就越多，逮捕变成致命的机会也就越多。
但这一切几乎都是题外话。即使我们把上面的限定条件暂时放到一边，一个问题仍然存在。如何解释或证明警察枪击事件中种族的比例差异，即抗议警察暴行的人从未抗议所谓的对白人的暴行？它按比例较少发生的事实是否意味着它不是一种愤怒或悲剧？黑人更有可能被警察杀害这一事实是否意味着乔治·弗洛伊德的死亡值得公众一年的哀悼和纪念，而一个白人的死亡则完全没有任何反应？如果被警察杀害的白人比例较小，是否意味着这些死亡人数应该占骚乱的零头？看来，黑人生命至上的人群真的相信，只有黑人的生命才是重要的，还能得出什么结论呢？
好吧，这里是另一个结论，而且，我认为确凿的一个，黑人生命至上是一个纯粹的意识形态组织和运动。只有那些死亡是有用的，他们的意识形态才可以被利用。非有用的警察杀戮可以被忽略或积极维护，因为政治环境需要。撕裂我们城市的愤怒是一种空洞的、政治上算计好的愤怒。这是一种袖手旁观的愤怒，它只代表那些肤色深得足以在政治上证明其正当的人，正等待着采取行动。
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